《周易》的卦象体系诞生于对天地规律的观察，蓍草演算的过程承载着早期先民对未知的探索。卦象由阴阳爻构成，三爻成经卦，六爻成别卦，每卦的爻辞如同自然现象的隐喻。乾卦六爻从“潜龙勿用”到“亢龙有悔”的变化，模拟着事物从萌生到鼎盛再至衰落的过程。这种以象喻事的思维，将宇宙运行的规律浓缩为符号系统，成为古代预测术的源头。
汉代象数易学的发展为预测术注入新的理论维度。京房将阴阳五行思想融入《周易》体系，创立八宫卦说，把六十四卦统摄于八卦之下，通过爻位变化与五行属性的对应构建吉凶判断模型。纳甲、纳支的方法让六爻与天干地支、五行生克建立关联，“八卦分阴阳，六位五行”的理念，使卦象解读有了更精细的推演路径。这种体系虽服务于政治教化，却为后世术数提供了五行生克的基础框架，让预测术从宏观的天道推演转向具体的人事吉凶判断。
魏晋以降，预测术逐渐从典籍走向民间，汉字的象征潜能被充分发掘。邵雍提出的“字乃心画”理念，将汉字视为承载心念与天机的符号。《一撮金》中“点画如水滴主钱财，横画似栋梁主事业”的解析，把笔画特征与自然意象直接关联，形成简化的象数对应体系。宋代市井中测字摊位的普及，让预测不再依赖复杂的蓍草演算，只需汉字的书写与拆解便能沟通天地。这种转变适应了市民阶层的需求，使预测术从士大夫的学问变为大众可及的实践。
诸葛测字继承了《周易》的象数逻辑与五行理论，又发展出独特的文字解读范式。选字需随心而出，如同筮法中的随机概率；笔画计数以十为限，组合数字对应诗签，延续着象数演算的传统。汉字的偏旁部首被赋予五行属性，“氵”旁属水主流动，“火”部属火主热烈，这种分类与周易卦象的五行配属一脉相承。解读时结合字形结构与求测事项，如“安”字宝盖头象征庇护，下方“女”字暗示家宅安稳，与周易“变通者，趋时也”的应变思维相通。
预测术的演变始终围绕着对宇宙秩序的解读。《周易》的卦气说将卦象与节气对应，认为特定时段的卦象变化反映着天地气运。诸葛测字同样重视时令因素，春日测“芽”字多主生发，秋日见“枯”字常示收敛，这种时空关联的思维与卦气理论一脉相承。五行生克的逻辑在两者中均为核心，周易中“水火既济”的吉象与测字中“木生火、火生土”的连续相生，都遵循着万物相生相克的规律。从卦象符号到汉字笔画，预测术的形式在变，而对天人关系的探索与象数逻辑的运用始终未变。
