《壬归》与《大六壬大全》作为六壬古籍中的重要典籍，其核心思想的差异首先体现在对六壬体系的取舍侧重上。《壬归》篇幅精简，更注重剥离繁复理论，聚焦六壬应用的核心逻辑，将起课、断课的关键环节提炼为可直接上手的操作路径，书中对冗余的流派争议与抽象理论多有删减，仅保留与实战紧密相关的干支互动、神将乘临等核心内容，试图让学习者跳过复杂的学术辨析，快速掌握判断吉凶的基本方法。
《壬归》的核心思想围绕“实用致用”展开，强调六壬作为决策工具的本质。书中对四课三传的推导过程简化表述，重点解析初传、中传、末传与所问之事的直接关联，比如在断求财时，明确青龙乘临旺地、无克冲则财顺，白虎加临则需防破财，这种将符号与具体人事直接挂钩的解读方式，减少了理论铺垫，更适合急需通过六壬解决实际问题的学习者。同时，《壬归》对神煞的应用做了筛选，仅保留贵人、青龙、白虎等与日常决策关联度高的神煞，弱化了部分小众神煞的解读，避免学习者陷入符号堆砌的困惑。
《大六壬大全》则以“体系完备”为核心追求，书中收录了六壬发展史上不同流派的理论与方法，从基础的干支五行、月将加时，到复杂的涉害法、遥克法、昴星法等起课规则，再到海量的断课案例与神煞解读，形成了一套覆盖“理论-方法-案例”的完整体系。其思想更注重六壬作为一门术数的学术完整性，不仅解析具体的操作步骤，还追溯不同方法的源流演变，比如对“九宗门”起课法的记载，既呈现操作流程，也提及各宗门的适用场景与历史争议，试图为学习者构建全面的六壬知识框架。
《大六壬大全》的核心思想还包含对“象数合一”的重视，书中对六壬符号的象义解读更为细致，比如将青龙的象义从“财禄”延伸至“喜庆、文书、贵人相助”等多重维度，结合不同地支乘临情况进一步细分，如青龙临寅为“木旺生财”，临卯为“财势渐长”，临申为“财被金克”，这种对“象”的深度挖掘，让符号解读更具层次性。同时，书中收录了大量历史案例，从朝堂决策到民间琐事，通过案例与理论的对应，展现六壬在不同场景下的应用逻辑，试图让学习者理解“数”与“事”的呼应关系。
两本典籍在核心思想上的差异，也体现在对学习者的引导方向上。《壬归》倾向于让学习者先掌握“用”，再逐步反推“理”，通过简化的规则快速建立对六壬的基本认知，在实际应用中积累经验后，再回头深化对理论的理解；《大六壬大全》则主张先构建完整的“理”论框架，让学习者从根源上理解六壬符号的生成逻辑与解读原则，再通过案例实践将理论转化为应用能力，这种路径更注重知识的系统性与逻辑性，避免学习者因碎片化学习导致解读偏差。
《壬归》与《大六壬大全》虽核心思想有别，却共同服务于六壬文化的传承。前者以“简”为钥，为入门者打开实战之门；后者以“全”为基，为深入研究者提供体系支撑，两者从不同维度展现了六壬术数的丰富性，学习者可根据自身需求选择切入角度，或从《壬归》入手掌握实用方法，或从《大六壬大全》出发搭建完整知识体系。
