六壬起课需先确定当月月将，依节气划分，如雨水后用亥将登明，春分后用戌将河魁，再将月将加在占时地支上，转动天盘使月将与占时重合，形成天地盘的固定对应。地盘为永恒不变的十二地支方位，子北午南卯东酉西，天盘则随月将与占时的变化呈现动态排布，这一步是构建四课三传的基础框架。
取四课时先从日干入手，日干代表所占之人与主动方，需根据日干寄宫规则确定其在地盘的对应位置，甲寄寅、乙寄辰、丙寄巳、丁寄未、戊寄巳、己寄未、庚寄申、辛寄酉、壬寄亥、癸寄丑，找到日干寄宫地支后，对应天盘上的地支即为干上神，干上神的地盘地支所对应的天盘地支则为干阴，构成四课中的前两课。再以日支为客体，代表所占之事与被动方，直接取日支在地盘位置对应的天盘地支作为支上神，支上神的地盘地支对应的天盘地支为支阴，形成后两课，四课按“干上、干阴、支上、支阴”的顺序排列，构成人事与时空互动的初始格局。
三传的推导需遵循九宗门规则，从四课中寻找初传，再依初传推中传，中传推末传。贼克法是最基础的起传方式，四课中若有克日干或日支的地支，称为“贼”，被克者为“受克”，先取克日干之神为初传，若无则取克日支之神，若四课中无克则需用其他方法。比用法适用于四课中出现多组克神的情况，需区分克神与日干的阴阳属性，阳日干取阳克神，阴日干取阴克神，同属性的克神即为初传，确保主客能量的对应性。
涉害法针对克神在地盘上“涉害”深浅不同的情况，当多组克神与日干阴阳属性相同时，需观察克神在地盘所经过的地支数量，从克神出发，顺数至日干寄宫或日支位置，经过地支多、受克害深的克神优先作为初传。若涉害程度相同，再看克神是否临四孟位（寅申巳亥），孟位为气之始，优先取孟位之克神；若仍相同，则取地盘上位置更靠后的克神，通过层层筛选确定初传，这种方法更注重能量作用的累积效应。
遥克法在四课无克时使用，分“蒿矢”与“弹射”两类，日干克天盘上的地支为“弹射”，天盘地支克日干为“蒿矢”，取距离日干最近的遥克地支为初传，体现虽无直接相克却有间接影响的能量关系。昴星法则针对四课全阴或全阳的特殊格局，阳日从酉位起算，阴日从卯位起算，顺数至日干寄宫位置，取该地支对应的天盘地支为初传，中传取初传的地盘地支，末传取日干寄宫，适应极端格局下的能量流转规律。
初传确定后，中传为初传在地盘位置对应的天盘地支，末传为中传在地盘位置对应的天盘地支，形成“初传为发端、中传为过程、末传为结果”的三传链条。不同起课方法的核心差异在于对四课中能量克制关系的解读角度，贼克法重直接克制，比用法重阴阳对应，涉害法重能量累积，遥克法重间接影响，昴星法重极端格局调整，均需结合天地盘气场与干支五行旺衰，才能准确推导事件发展的脉络。
不同起课方法的选择，本质是对课局中能量关系的精准捕捉，无绝对优劣之分，需根据四课的具体组合灵活运用。如初传为吉神且得旺气，中传生初传、末传生中传，多主事情顺遂；若初传为凶神且无制化，中传克初传、末传克中传，则需警惕阻碍与变数，始终以天地人三才的能量互动为核心，才能从三传的流转中读取人事变化的趋势。
