1、申猴的来历申时太阳已经西下，这个时候正是猴子出没玩耍的时候，因此被称为申猴。酉鸡的来历酉时是太阳已经下山，天黑的时候，这个时候所有的鸡都要回鸡窝里去，因此被称为酉鸡。1戌狗的来历戌时是夜深人静的时候，此时正是狗在睡前最后巡视的时候，因此被称为戌狗。
2、有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。
3、二生肖选定并排列次序后，黄帝便命创造文字的仓颉，把十二种动物名刻在石碑上，一直流传至今。===十二生肖的来历我国古代根椐动物出没时间和生活特征，将十二种动物作为十二生肖，即每一种动物为一个时辰。老鼠排行第一（与“子”时搭配），以下次序为：鼠、牛、虎、兔、龙、蛇、马、羊、猴、鸡、狗、猪。
4、有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。
5、子鼠的来历：老鼠常在夜深人静时活动，尤其喜欢在子夜时分出来觅食，因此得名子鼠。丑牛的来历：在古代，牛常被用于耕作和做苦力，农民会在丑时起床喂牛，以便牛能更好地工作，故称丑牛。寅虎的来历：虎作为百兽之王，性格凶猛，喜欢在昼夜交替之际活动，因此被称为寅虎。
十二生肖的来历是什么?
1、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受十月历法的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。
2、十二生肖的起源与动物崇拜有关。据湖北云梦睡虎地和甘肃天水放马滩出土的秦简可知，先秦时期即有比较完整的生肖系统存在。
3、刘尧汉先生认为以十二属相纪日的十月历法产生于夏禹时代，（参见刘尧汉著《彝族社会历史调查研究文集》）与原始的图腾崇拜有关，汉族十二生肖是受“十月历法”的影响，彝族十二兽历后来发展为十二生肖。讲生肖的渊源，必然要将生肖与天干地支联系在一起。
4、十二生肖的来历如下：老鼠古人仰望天空良久，忽然听得周围有细碎的声音，低头一看，原来是老鼠在活动。天长日久，古人发现鼠类出没频繁的时刻是子时。于是，子时便与鼠联系在一起，成了“子鼠”，并按一天的起始，排在属相的第一位。牛俗话说：“马无夜草不肥”，牛当然也是如此。
5、子鼠的来历：老鼠常在夜深人静时活动，尤其喜欢在子夜时分出来觅食，因此得名子鼠。丑牛的来历：在古代，牛常被用于耕作和做苦力，农民会在丑时起床喂牛，以便牛能更好地工作，故称丑牛。寅虎的来历：虎作为百兽之王，性格凶猛，喜欢在昼夜交替之际活动，因此被称为寅虎。
十二生肖的由来有哪三种说法?
1、第二种说法认为，十二生肖是华夏族人民自行创造的。它可能受到了古代动物图腾崇拜的影响，将一些动物名称与抽象的十二地支相配对。有些动物名称可能还源自古代天文学，如古代的巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，后来被引入到十二生肖中。第三种说法则认为十二生肖是从印度传入的。
2、第一种说法认为，十二生肖起源于古代华夏族与某些少数民族的纪年法相结合。据史书记载，在汉代之前，中原地区的华夏族只有地支而没有用地支配对的动物来纪年。而北方的少数民族，由于游牧的生活方式，习惯使用动物来代表各种事物，因此他们创造了一种以动物为单位的纪年法。例如，匈奴就有自己的十二生肖。
3、起源的三种主流说法，为十二生肖的诞生提供了不同的视角。第一种说法源于早期社会的图腾崇拜，华族将部分动物名称与十二地支相配对，从而诞生了十二生肖。第二种说法在汉代以前，中原华夏族已使用十二地支纪年，而北方的胡族则用动物作为纪年标志。
4、第二种说法认为，十二属相是华夏族人民自己创造的。它是受古时候动物图腾崇拜的影响，用一些动物的名称来配合抽象的十二地支。有的动物还可能来源于古代天文学，古代有巨蛇、蝎虎、飞马等星座名称，于是套用到十二属相上。第三种说法认为是从印度传来的。
5、第一种说法华夏民族在原始社会图腾崇拜的影响下，以部分动物名称配合抽象的十二地支，创造出了十二属相。第二种说法汉代以前我国中原地区的华夏族仅有十二地支纪年法，而北部、西部从事游牧的少数民族则长期使用动物纪年。
十二生肖的由来
《法苑珠林》引《大集经》言十二生肖由来曰：“阎浮提外，四方海中，有十二兽，并是菩萨化导。人道初生，当菩萨住窟，即属此兽护持、得益，故汉地十二辰依此行也。”又云：“其所以分配之义，则《旸谷漫录》言之颇详。
有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲“十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。
有的学者甚至持生肖外来说的观点，认为十二生肖是由古巴比伦传入中国的，持这种观点的代表有郭沫若，他在《甲骨文字研究·释支干》中讲十二肖象于巴比伦、埃及、印度均有之，然均不甚古，无出于西纪后百年以上者。意者此始汉时西域诸国，仿巴比伦之十二宫而制定之，再向四周传播者也。
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